古籍在不同时代用不同的装帧方式,是鉴定古书版别和真伪的重要佐证。装帧可分为以下几种形式。

    卷轴装：又称卷子装，是古籍最早的装帧形式，来源于竹筒的装帧。宋代之前的书大多采用这种形式。

    经折装：因为卷轴每卷书是从尾卷到头，一般长10~20米，若在读书时想查一卷书尾部的几卷内容，则须将整个卷子全部展开才可以看到。为改变这种不方便的装帧形式，发明了经折装，这种形式后被佛经所接受，古大多佛经都是经折装。

    蝴蝶装：将每张书页反折，使版口向内，将中缝背口以浆糊粘结成书脊，书页状如蝴蝶，故称蝴蝶装。这种装帧的益处是书的正文不易受损，只会磨损纸边，而缺点是：因天线相穿而只有糨糊，一旦受潮就容易散页。故只在宋元间使用，到明初之后就不再有这种装帧。

    包背装：将书页从版口向外折，使书口向外，书的封面的粘贴方式有类今日之平装书。这种装帧形式始于元代，流行于明代中期之间，明经厂本均采用这种装帧方式。

    线装：与包背装折法相同，知识书脊不再用书皮包起来，而是直接将纸茬露在外面，并打孔穿线，大多线装书在上下角用绫和绢包角。从明代开始流行这种装帧形式，并成为古籍装帧形式的定式。今日见到的有些宋元本也是线装，但大多是在明清时改装的。

    册页装：古代的碑帖、信札、手稿等多采用这种方式。具体做法是将所有装帧之物四周镶嵌纸边或绫边，然后一同裱在硬纸上，然后粘在一起成经折装样。与经折装不同之处在于：经折装一版可以叠5-8个折页，然后全部粘在一起成一卷书。而册页装是每一开（书之两页为一开）为一版，一开一开地粘在一起。

    金镶玉装：严格上讲，金镶玉不能算一种古书装帧方式，它是一种修书方式。古书流传越久，就越加容易受损，修书时，为了不再磨损书页纸边，而将新纸长出原书，这样今后书受磨损而知识伤及新衬纸，保护了原书。金镶玉又名“惜古衬”、“雪裤装。

    对古玩而言，有利润的就易有作伪。古书除具有知识载体的功能，同时又具有文物价值和经济价值。在明初时，宋元版书就已很珍贵了，故作伪书就产生了，但将整部书造伪成本太高，所以古书造伪只在某些书的细节上做文章。但总的来说，与其他文物相比，古书是伪品最少的一个收藏门类。即使如此，也应当学习辨伪方法，以利收藏，现将常用作伪手段列明如下：

    染纸充宋本：鉴定古籍，第一只观就是纸张，所以作伪者要将新书染色，以显出陈旧状，如用蔗糖炒糊加水，或用茶叶等煮水染纸，或者用锅蒸、烟薰使书纸变旧。这种作伪手段辨别的方式较易，因为这样染色纸与真正的古纸色泽相比，看上去不自然，并能嗅到所用染材的味道。同时，书之字体也与真宋元本有区别。

    古纸新印：作伪者搞到一批旧纸，用新书版刷印。这种作伪手段较难辨别，一般是从墨色吃入纸张的程度来判断。不过明清时人伪造宋元本，今天亦有较高的文物价值，得着亦当珍视。

    抽撤挖改序跋、牌记、目录卷次和部分内容：古书往往一种书多个百衲本，宋元明清都有，因为越古之书，市场价值越高，故往往用明清本充宋元本，但后世翻刻书时多在序跋中说明翻刻时间，作伪者拆掉这个序跋，而充旧本。同时，若有牌记或目录说明也一并拆掉，以便不露出是翻本的痕迹。鉴定这种伪品时，要仔细看这些部位有否挖掉的痕迹，有否挖补粘贴的痕迹。

    伪造藏书印鉴、名家题跋：藏书印鉴是鉴定古书递藏源流的重要依据。由于藏书大家眼高识广，由他们所珍藏过的书自然身价不同一般，若书中再有名家题跋，更是身价十倍而增。故作伪者往往在这上面做文章，作法是钤假章。但假章属伪刻，字体呆板，容易辨别。还有一种造伪方式是收到藏书家真印鉴而钤到假书上，这类作伪手段的鉴定方式是从所钤印章的印泥色泽上找破绽，因为新钤章印泥很难吃进纸张深处，用手一摸，会有痕迹留在手上.

    其实古书的鉴定.还可以从书的版本、古籍的用纸以及查一些有关书籍如中国丛书综录和书目问答等有关书籍，或咨询有关专家后,全面的掌握了古籍辩伪才能买到真正有价值的古籍.